當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇1】
我最近拜讀了《史記》，這本書(shū)作者是司馬遷，《史記》描繪了從黃帝時(shí)代至漢武帝年間的歷史與個(gè)人的喜怒哀樂(lè)，它以人物傳記的形式描繪了一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)的記載與對(duì)奴隸制社會(huì)的'描寫(xiě)，是古今史書(shū)獨(dú)一無(wú)二的記載。
史記上的故事讓我流連忘返，其中《呂不韋列傳》就讓我感受到了他的野心，以及他的獨(dú)特眼光。呂不韋的雄心大志曾經(jīng)被人嘲笑，但他從來(lái)不去在意別人對(duì)他的看法，只會(huì)朝著自己的方向努力。例如呂不韋幫子楚游說(shuō)秦國(guó)，子楚答應(yīng)他：只要他游說(shuō)秦國(guó)成功，便于他一起共享秦國(guó)。
于是，呂不韋拿五百金送給子楚，再用五百金游說(shuō)秦國(guó)，呂不韋找華陽(yáng)夫人的姐姐，用重金賄賂她，并向其舉薦子楚，讓其勸華陽(yáng)夫人：你何嘗不找一個(gè)賢能的人，去認(rèn)他做干兒子，我看子楚非常賢能是個(gè)人選。于是華陽(yáng)夫人與太子安國(guó)君決定將子楚作為繼承人。在此之后，呂不韋經(jīng)過(guò)周折獲得了丞相之位，可見(jiàn)呂不韋慧眼識(shí)珠，超乎常人的投資眼光，有這樣的雄心大志怎能不成功。
這讓我想起了陳涉，他小時(shí)候家里窮被人雇傭耕田。一天他耕作休息時(shí)，對(duì)社會(huì)的不公平現(xiàn)象越想越氣憤，就對(duì)一起休息的人說(shuō)：“如果有一天我變得富裕了，一定不會(huì)忘記你們的，”同伴聽(tīng)了他說(shuō)的話，都譏笑他是異想天開(kāi)，白日做夢(mèng)。他不禁嘆氣說(shuō)：“唉，燕雀不識(shí)鴻鵠之志。”最后陳涉成功了。這告訴我們不要因?yàn)閯e人的幾句話而放棄自己的夢(mèng)想。
《史記》是有文學(xué)價(jià)值和歷史價(jià)值的，這本書(shū)讓我了解了中國(guó)偉大的五千年的歷史，同時(shí)更讓我收獲了很多知識(shí)，值得我們好好學(xué)習(xí)。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇2】
話說(shuō)楚王昏庸，屈原悲痛欲絕，終于忍受不住想投江自殺。走到江邊正準(zhǔn)備縱身一躍。
只聽(tīng)后方一個(gè)輕脆的聲音傳了過(guò)來(lái)“等一等”屈原回頭張望，只見(jiàn)一個(gè)著裝奇異的男子跑了過(guò)來(lái)。抹去眼淚問(wèn)“你誰(shuí)啊，沒(méi)什么事就亂喊。”只聽(tīng)那男子喘著說(shuō)：“你好，我叫司馬遷，我正在編寫(xiě)《史記》想寫(xiě)一點(diǎn)你的東西，所以來(lái)采訪你一下。”屈原暗自感嘆，原來(lái)我已經(jīng)這么有名了，都有人為我寫(xiě)書(shū)了。只可惜我國(guó)破家亡，已沒(méi)什么可留戀的了。擺擺衣袖說(shuō)：“走吧，別煩我跳河，剛有了那么一點(diǎn)勇氣，該干嗎就干嗎去。”
司馬遷也有一些急了，忙說(shuō)：“那好，就問(wèn)你一個(gè)問(wèn)題不耽誤你跳河。”屈原想了想，也好，死了也還可以留個(gè)名。說(shuō)：“好吧，你問(wèn)吧。”司馬遷見(jiàn)有了起色，忙問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)你為什么要選擇死而不活下來(lái)？”屈原早有一肚子苦水，這下好了，正中下懷。像作起了報(bào)告“第一點(diǎn)國(guó)破家亡，世上已無(wú)什么可使我留戀的。其次作為一個(gè)政治家沒(méi)有輔佐好君王而導(dǎo)致國(guó)破家亡。再三就是愧對(duì)百姓讓他們連遭戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。主要就這三點(diǎn)。”司馬遷邊聽(tīng)邊記，感嘆道：“我雖身受宮刑，但起碼還有活下去的理由，而你就真是該死了。”屈原看了看身邊這個(gè)身材矮小的男人居然如此偉大。于是也感嘆道：“兄弟，啥也不說(shuō)了，都明白。”話到此處兩人相擁痛哭。
又聊片刻，屈原終于痛下決心，準(zhǔn)備自盡，臨死前，他握住司馬遷的手感慨萬(wàn)千：“兄弟，是你給了我死的`勇氣，在這里說(shuō)聲謝了。另外今天的事就別往你的書(shū)里寫(xiě)了，兄弟我死了也想留個(gè)光輝高大，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，忠心愛(ài)國(guó)的形象。”司馬遷連忙點(diǎn)頭：“你去吧，是男人就應(yīng)該這樣，我支持你，安心上路吧。”
屈原再也沒(méi)猶豫，縱身一躍，成了歷史，而司馬遷也黯然離去，回家專心趕稿。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇3】
最近看了《史記》這本書(shū)，中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、古代文化燦爛的國(guó)家。歷史悠久，涌現(xiàn)出大量杰出的歷史學(xué)家、思想家、作家。在不同的歷史條件下，他們通過(guò)自己的筆墨向后人展示了絢麗奪目的畫(huà)面。兩千多年前，一位文人在遭受了巨大的屈辱后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的歷史著作。在接下來(lái)的幾千年里，這部偉大的作品就像一顆璀璨的明珠和一座高聳的紀(jì)念碑。它矗立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河中，后人無(wú)法超越。這個(gè)人是司馬遷，這部史學(xué)作品是《史記》。《史記》是二十四史中的第一部。它記錄了從黃帝到漢武帝大約2000年的歷史。在中國(guó)傳統(tǒng)漢學(xué)精品中，只有《史記》是無(wú)與倫比的百科全書(shū)。魯迅先生曾將《史記》評(píng)為史家絕唱，無(wú)韻離騷。司馬遷的巨大是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他對(duì)生活和社會(huì)發(fā)表了自己獨(dú)特的看法，并強(qiáng)烈批評(píng)了矛盾的現(xiàn)實(shí)。這樣一部既具有中史價(jià)值又具有文學(xué)價(jià)值的作品的成功，最重要的原因之一是利用文學(xué)手段塑造了一系列血肉豐滿的人物形象。
《史記》不僅創(chuàng)造了中國(guó)紀(jì)傳體史學(xué)，也開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)。《本紀(jì)》、《家庭》和《傳記》中寫(xiě)的一系列歷史人物，不僅展示了作者對(duì)歷史的高度概括和卓越的見(jiàn)解，而且通過(guò)許多人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展示了廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面。因此，2000多年來(lái)，《史記》不僅是歷史學(xué)家學(xué)習(xí)的典范，也是作家學(xué)習(xí)的.典范。魯迅曾將《史記》評(píng)為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它形神兼?zhèn)洹⑻埳系娜宋锩鑼?xiě)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳記文學(xué)作品的先例。它的成功在于通過(guò)文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、精神飽滿的人物。它記錄的人物形形色色，形形色色；它描繪的人物栩栩如生。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇4】
提起劉邦，大家肯定并不陌生。每當(dāng)我閱讀《史記》，讀到關(guān)于他的事跡時(shí)，總是不禁贊嘆道：“他真不愧是一代梟雄！”
劉邦心胸寬廣，寬厚待人。《史記》里記載，當(dāng)時(shí)，農(nóng)民起義，反叛秦朝，需要一個(gè)人先打入關(guān)中瓦解秦朝。眾將領(lǐng)閉口不談實(shí)力雄厚的項(xiàng)羽，卻一致推薦劉邦，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為劉邦是寬厚長(zhǎng)者，只有他能使百姓信服。劉邦借此樹(shù)立威信，充實(shí)軍隊(duì)，贏得民心，為后面的統(tǒng)一天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他深知，唯有不欺凌，不暴虐，寬厚待人，才能救百姓于水深火熱之中。
劉邦知人善任，任才唯賢。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，他比不上張良；安撫百姓，鎮(zhèn)守國(guó)家，他比不上蕭何；連兵百萬(wàn)，百戰(zhàn)百勝，他比不上韓信，但是他卻能充分地任用他們，并且親之信之，他的成功與這是分不開(kāi)的。若不是劉邦的'知人善任，一代奇才陳平就不會(huì)投奔他；若不是劉邦的任才唯賢，著名說(shuō)客酈食其也不會(huì)依附他。他深知，唯有廣招人才，舉賢使能，團(tuán)結(jié)一心，才能共同推翻強(qiáng)大的秦朝。
劉邦廣開(kāi)言路，虛心接受。劉邦并不是神人，于是他便廣開(kāi)言路，察納雅言。別人提出的建議，他總是虛心接受，思慮再三后決定是否聽(tīng)從。《史記》記載，劉邦與項(xiàng)羽對(duì)戰(zhàn)時(shí)，楚軍把漢軍圍困在滎陽(yáng)。正在劉邦犯愁的時(shí)候，一個(gè)小官陳平獻(xiàn)計(jì)：離間項(xiàng)羽和他的部下。劉邦并沒(méi)因?yàn)殛惼匠錾肀拔ⅲ鴮?duì)他的計(jì)策不屑一顧，而是加以分析，肯定了這條計(jì)策。陳平還需要四萬(wàn)斤黃金，劉邦也不因?yàn)樗切」俣煌狻＞瓦@樣，劉邦成功削弱了對(duì)手，壯大了自己。他深知，唯有多傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，碰撞出思想的火花，才能統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，成為梟雄！
從一個(gè)平民百姓，到一代偉大梟雄，是劉邦的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改變了這一切！
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇5】
最近，我讀了一本有關(guān)于歷史的書(shū)，名叫《史記》，這本集聚我國(guó)古代歷史故事的精華，這些精華聚集到一起就是一顆璀璨的明珠。
《史記》為西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所著。記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年，共 3000 多年的歷史，全書(shū)包括十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)余字，司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的`史識(shí)，完成了中國(guó)第一部，也是最為著名的紀(jì)傳體通史。他筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。
讀《史記》，使我認(rèn)識(shí)了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵反秦的陳勝吳廣；緊急危難中，智勇雙全的藺相如；流亡在外，卻終登皇位的重耳……歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次震撼著我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思：公元前 494 年，吳國(guó)進(jìn)攻越國(guó)，越國(guó)軍隊(duì)幾乎全軍覆沒(méi)，無(wú)奈勾踐只得屈辱求和，按照吳王的要求。勾踐得在吳國(guó)服苦役。三年里，他忍辱負(fù)重，一心復(fù)國(guó)。回國(guó)后，他又艱苦奮斗，勵(lì)精圖治，與百姓同甘共苦，最終，“苦心人，天不負(fù)，三千越甲吞掉吳！”勾踐臥薪嘗膽，雪恥滅吳的佳話至今為人們代代相傳。所以，遇到挫折，就做一只同暴風(fēng)雨抗擊的海燕吧！只有這樣，才能見(jiàn)到雨后的晴天 ……
同學(xué)們，讀書(shū)吧！書(shū)能把你領(lǐng)進(jìn)想象的空間，書(shū)能帶你暢游知識(shí)的海洋……書(shū)中有苦，書(shū)中有樂(lè)，讀一本好書(shū)就像和一位高尚的談話、書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚……我們要養(yǎng)成“人人愛(ài)讀書(shū)，好書(shū)人人讀”的良好風(fēng)尚，營(yíng)造讀書(shū)氛圍，構(gòu)建和諧阜寧，快來(lái)讀書(shū)吧！
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇6】
在歷史的長(zhǎng)河中，《史記》記載了一些豐富的歷史知識(shí)，開(kāi)闊了我們的眼界，更加深入的了解了一些歷史知識(shí)，是我收獲不小呀。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式，對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從秦始皇到唐朝這一段期間，是這本書(shū)的重點(diǎn)在這里面我的印象最深的是：李廣為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲。他做了四十多年俸祿二千石的官，家里沒(méi)有多少多余的財(cái)物，始終不談購(gòu)置家產(chǎn)的事，深得官兵愛(ài)戴。李廣身材高大，臂長(zhǎng)如猿，有善射天賦，他的子孫和他人李廣學(xué)射箭，但都不及李廣。李廣不善言辭，與人亦以射箭來(lái)賭酒為樂(lè)，一生都以射箭為消遣。
李廣愛(ài)兵如子，凡事能身先士卒。行軍遇到缺水?dāng)嗍持畷r(shí)，見(jiàn)水，見(jiàn)食，士兵不全喝到水，他不近水邊；士兵不全吃遍，他不嘗飯食。對(duì)士兵寬緩不苛，這就使得士兵甘愿為他出死力。李廣射殺敵人時(shí)，要求自己箭無(wú)虛發(fā)，所以非在數(shù)十步之內(nèi)不射，常常是箭一離弦，敵人應(yīng)聲而亡。也由此多次被敵人圍追，射猛獸時(shí)也由于距離太近而幾次受傷，但李廣從不畏懼。
這么一位可敬的大將，在最后還是自盡了，哎，這是可惜中的`可惜。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。在不知不覺(jué)中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。
《史記》歷史中的寶書(shū)，可貴的史書(shū)。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇7】
《史記》是二十四史的第一部，也是我非常喜歡的一本歷史書(shū)籍。今天我讀了《史記》中的《秦始皇本紀(jì)》。
秦始皇是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝，他的名字叫做趙政，他是父親是秦莊襄王，名字叫做異人，在趙國(guó)做人質(zhì)。在先秦時(shí)代，國(guó)王會(huì)把不喜歡的'王子放在國(guó)外做人質(zhì)，很明顯異人就是這么一位不受重視的王子。然而命運(yùn)之神卻眷顧著他。有一個(gè)大商人呂不韋，將自己的小妾送給異人，并生下了秦始皇。后來(lái)呂不韋用自己的金錢(qián)討好秦國(guó)王后，幫助異人成為秦國(guó)國(guó)君，等到趙政十三歲的時(shí)候，莊襄王異人死，嬴政成為了秦國(guó)的國(guó)君。
因?yàn)榍貒?guó)在經(jīng)歷商鞅變法后，國(guó)力非常強(qiáng)盛。當(dāng)時(shí)六國(guó)大軍常常聯(lián)合起來(lái)攻擊秦國(guó)，秦國(guó)都關(guān)閉函谷關(guān)不出去應(yīng)戰(zhàn)。等到六國(guó)有變的時(shí)候秦國(guó)再分散攻打。有一次燕國(guó)太子丹害怕秦國(guó)攻打燕國(guó)，于是讓勇士荊軻去刺殺秦王，在關(guān)鍵時(shí)刻，秦王拿出寶劍將荊軻砍傷，后來(lái)殺死了荊軻，這件事情以后秦國(guó)加緊了對(duì)六國(guó)的攻占，首先滅亡了韓趙魏三國(guó)，后來(lái)燕國(guó)也被滅，楚國(guó)齊國(guó)也在后來(lái)被滅。秦始皇從此統(tǒng)一六國(guó)。然后秦始皇將天下分成三十六郡，并將天下的兵器集中收集，然后鑄造了十二個(gè)銅人。
秦始皇根據(jù)李斯的建議自封為皇帝，秦始皇希望自己的后代可以一直延續(xù)下去，于是規(guī)定，秦國(guó)的皇帝第二代是秦二世，接下來(lái)就是秦三世。沒(méi)有想到的是秦二世就亡國(guó)了。后來(lái)秦始皇為了追求長(zhǎng)生不老，后來(lái)秦始皇病逝于沙丘。
讀完《秦始皇本紀(jì)》以后，我為秦始皇的一生傳奇的經(jīng)歷感到驚奇，一個(gè)人要有多么大的魄力才能完成這么偉大的功績(jī)。讀完《秦始皇本紀(jì)》我覺(jué)得人生會(huì)經(jīng)歷很多曲折，但是在每個(gè)階段我們都要認(rèn)真對(duì)待。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇8】
《史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，體現(xiàn)了古代史官的視野和良心。風(fēng)格和寫(xiě)作風(fēng)格都影響著后代史書(shū)的寫(xiě)作和編纂。作者司馬遷出生貧窮，生活經(jīng)歷坎坷，忍辱負(fù)重，繼承家族事業(yè)。他以直截了當(dāng)?shù)亩床炝拓?zé)任感，寫(xiě)了一部偉大的史記，客觀地記錄了中國(guó)朝代的興衰，正確地評(píng)價(jià)了歷史人物的功過(guò)是非，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)壯麗的歷史社會(huì)畫(huà)面。魯迅先生稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。”
在《史記》中，記載了許多令我敬佩的人，他們有血有肉，熱愛(ài)祖國(guó)。屈原和介子推是我最佩服和感動(dòng)的`兩個(gè)人物。屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他堅(jiān)定不屈，剛正不阿，最終投河而死，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的生命。我被這種愛(ài)國(guó)主義行為深深感動(dòng)。介子推是重耳的忠臣。當(dāng)他跟著重耳，和重耳一起受苦時(shí)，他曾經(jīng)把腿上的肉切下來(lái)，給重耳煮了一碗肉湯。重耳吃了肉湯后，他逐漸恢復(fù)了。幾年后，重耳成了國(guó)王。他把當(dāng)時(shí)和他一起受苦的人都提升為官員，但他忘了介子推。所有的官員都為介子推感到不公平，并要求他得到獎(jiǎng)勵(lì)。介子推不動(dòng)。他帶著老母親隱居在綿山上。當(dāng)重耳想到介子推時(shí)，他后悔了。然后放火燒山，只留下一個(gè)出口，這樣介子就可以推出山了。等了很久，介子推沒(méi)有出山。當(dāng)重耳進(jìn)山時(shí)，他看到介子推背著母親燒死了。介子推在旁邊寫(xiě)了一封血書(shū)，上面寫(xiě)著:“割肉奉君盡心，希望主人公清明節(jié)。介子推這種舍生取義，不求回報(bào)的行為讓我感動(dòng)。
文學(xué)是一個(gè)比鳥(niǎo)飛得更遠(yuǎn)的夢(mèng)想，一種比鮮花更美麗的情感，一種比星星閃耀更明亮的智慧，這是我們?cè)?00歲時(shí)無(wú)法忘記的信念。文學(xué)是世界各地人民的無(wú)價(jià)之寶，值得世界各地人民繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精神財(cái)富！
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇9】
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的作文被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了! 就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。
一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的'作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也。”“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡，匹夫有責(zé)。”這些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。 《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇10】
國(guó)學(xué)是一條經(jīng)典文化的長(zhǎng)河，我徜徉在經(jīng)典文化的圣殿里，結(jié)識(shí)了慈祥的孔子，雄辯的孟子，智慧的老子，幽默的莊子。我目睹了一個(gè)個(gè)帝國(guó)的興衰，一幅幅歷史的畫(huà)卷。
我認(rèn)為國(guó)學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)傳統(tǒng)文化。文化在整個(gè)歷史中是非常重要的載體，而歷史又是我們認(rèn)同這個(gè)國(guó)家的最核心的東西。
什么是國(guó)學(xué)？雖說(shuō)百年來(lái)不斷在討論，但是并沒(méi)有大家都認(rèn)同的說(shuō)法，因?yàn)檫@是個(gè)新名詞。近百年來(lái)，西方文化東漸，產(chǎn)生了西方文化和中國(guó)本土傳統(tǒng)文化之間的差異。最初用新學(xué)和舊學(xué)、中學(xué)和西學(xué)這樣不同的名字來(lái)區(qū)別。后來(lái)又提出國(guó)學(xué)的名詞，其實(shí)也就是中學(xué)，也可以說(shuō)是一種舊學(xué)，因?yàn)樗菄?guó)產(chǎn)的.。在一段時(shí)間內(nèi)，把中國(guó)的文化都加上“國(guó)”字，比如說(shuō)中國(guó)的繪畫(huà)稱國(guó)畫(huà)，中國(guó)的武術(shù)稱國(guó)術(shù)，中國(guó)的戲劇稱國(guó)劇，中醫(yī)稱國(guó)醫(yī)。
國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)國(guó)學(xué)一直存在著兩種態(tài)度。一是“國(guó)粹論”者，一是“國(guó)渣論”者。前者崇古嗜古，認(rèn)為古代學(xué)術(shù)文化都是“國(guó)粹”，后者則非古反古，認(rèn)為是“國(guó)渣” ，要人們“愛(ài)惜精神，莫讀古書(shū)” .這兩種態(tài)度，都是片面的。一個(gè)民族的歷史文化遺產(chǎn)是復(fù)雜的，它既有精華，又有糟粕。我們的任務(wù)，就是要繼承和弘揚(yáng)精華，否定和揚(yáng)棄糟粕。如果不去接觸，不去探討和研究，又怎么知道哪是精華，哪是糟粕呢？中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一，也是歷史文化遺產(chǎn)最為豐富，而且延續(xù)到當(dāng)代的唯一國(guó)家。所謂東方文化，就是以中國(guó)文化為主要內(nèi)容的。對(duì)于這些珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，外國(guó)人一直不斷的在研究，我們自己如果棄之不顧，嚴(yán)加拒絕，那就等于無(wú)自知之明。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇11】
人類(lèi)有史以來(lái)，管理活動(dòng)橫跨數(shù)千年，可謂歷史悠久，綿延悠遠(yuǎn)。其實(shí)，這一觀點(diǎn)是從現(xiàn)代管理學(xué)的角度倒推回去才形成的。遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)順應(yīng)自然、改造自然的一些活動(dòng)其時(shí)幾乎不能稱為管理。當(dāng)今世界，由于管理已成為一種系統(tǒng)理論和專門(mén)學(xué)科，人們才認(rèn)為以往的人類(lèi)活動(dòng)也具有管理意義。
中國(guó)古代的管理思想和實(shí)踐活動(dòng)極其豐富多彩。《尚書(shū)·堯典》中描述了堯、舜、禹和皋陶關(guān)于職能分工以及管理國(guó)家的事跡。3600年前的商代，皇帝己經(jīng)統(tǒng)轄和指揮幾十萬(wàn)軍隊(duì)進(jìn)行征戰(zhàn)，管理著上百萬(wàn)分工不同的奴隸從事生產(chǎn)勞動(dòng)，朝廷中的管理機(jī)構(gòu)已相當(dāng)復(fù)雜。公元前12至前11世紀(jì)，《周禮》第一次把中國(guó)官僚組織機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)為360職，并規(guī)定了相應(yīng)的級(jí)別和職數(shù)，層次、職責(zé)非常分明。春秋時(shí)期，一些諸侯國(guó)在新兼并的地區(qū)設(shè)縣，后來(lái)又在邊地設(shè)郡，郡縣制從根本上消除了中央和地方的對(duì)立。秦統(tǒng)一后，以郡縣制作為中央控制地方的制度，天下分為36郡，郡以下設(shè)縣，縣以下設(shè)鄉(xiāng)、亭，基本上實(shí)行直線制的組織管理。秦王朝還修建了聞名世界的萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦兵馬俑、都江堰、阿房宮等宏偉建筑工程,顯示出早在20__多年前的秦代就己經(jīng)具備了很高的'管理水平。此后，中國(guó)經(jīng)歷的文景之治、開(kāi)元盛世、貞觀之治、康乾盛世等很多經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)穩(wěn)定的時(shí)代，其中均體現(xiàn)出了中國(guó)古代非凡的管理智慧，并展示了豐富多樣的管理實(shí)踐活動(dòng)。
從古至今，儒家的以人為本，中庸之道，仁義道德;道家的無(wú)為而治，道法自然;佛家的因緣和諧，一善為念;法家的法制嚴(yán)刑，施術(shù)用勢(shì);兵家的奇正變幻，計(jì)謀權(quán)變;墨家的兼愛(ài)交利，善立表率;名家的巧言善辯，擅長(zhǎng)解析;農(nóng)家的因地制宜，嚴(yán)守節(jié)令;縱橫家的縱橫捭闔，相爭(zhēng)聯(lián)合;陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的剛?cè)嵯酀?jì)以及和諧發(fā)展觀，這些學(xué)說(shuō)無(wú)不影響著人們的思想和行為。《周易·系辭下》中曾說(shuō)“天下一致而百慮，同歸而殊途”，事實(shí)上以上這些學(xué)說(shuō)都屬于“治世之學(xué)”，即講統(tǒng)治管理的哲學(xué)，但角度不同、觀點(diǎn)各異。總體上，中國(guó)古代以儒家思想管理國(guó)家，儒家思想主要講的是“仁”和“禮”，所以中國(guó)古代管理思想的核心是“仁”和“禮”。其突出特點(diǎn)是：提倡積極的入世精神，重視管理倫理，注重“中庸”的管理觀念和“天人合一”的主旨。
西方管理思想萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期，得益于西方資本主義制度在整個(gè)世界上的確立，形成于19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，它的成熟是在第二次世界大戰(zhàn)以后，即70年代末到80年代初這段時(shí)期內(nèi)。一般認(rèn)為，在19世紀(jì)末期和20世紀(jì)初期，美國(guó)人泰勒開(kāi)始使用秒表研究如何提高工作效率，而法國(guó)人法約爾一直在思考組織管理活動(dòng)的普遍性和獨(dú)立的規(guī)律，這標(biāo)志著傳統(tǒng)管理學(xué)的誕生。除了美國(guó)管理學(xué)家孔茨劃分的11個(gè)管理學(xué)派的管理叢林之外，進(jìn)入80年代后，西方新的管理思想正在形成而且處在不斷地演化之中。比較突出的特點(diǎn)是，西方的現(xiàn)代管理思想明顯地向人性回歸，對(duì)于人本身的研究明顯加強(qiáng)，管理理論研究在利用社會(huì)科學(xué)的其他理論和工具方面越來(lái)越強(qiáng)，并大量利用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的研究成果發(fā)展自身的理論，計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也對(duì)管理理論的發(fā)展起著不可估量的作用。總體上，西方管理注重個(gè)人能力和績(jī)效的發(fā)揮，重視個(gè)人責(zé)任和權(quán)利，強(qiáng)調(diào)制度管理，同時(shí)以顧客為關(guān)注焦點(diǎn)。
當(dāng)前，中國(guó)的管理正在借鑒西方的管理的成果不斷發(fā)展，回歸傳統(tǒng)文化、發(fā)揚(yáng)“國(guó)學(xué)”思想智慧的潮流與日俱增，“天人合一”的和諧管理理念已為社會(huì)所普遍應(yīng)用。就中西方管理差異而言，有人簡(jiǎn)單總結(jié)為：西方的管理方式可以形容為教科書(shū)式的，更講究效率，講究客觀方法和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是事;中國(guó)的管理更多是自己探索總結(jié)的，適合中國(guó)的文化，講究人情，講究做人，強(qiáng)調(diào)的是人。
本質(zhì)上，無(wú)論是中式管理還是西方管理，均不可能從中尋求到解決企業(yè)管理具體困難和問(wèn)題的現(xiàn)成答案。研究管理理論和實(shí)踐活動(dòng)，意在學(xué)習(xí)、借鑒多方的學(xué)說(shuō)、理論、經(jīng)驗(yàn)和成果，并充分結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，用新的角度去審視問(wèn)題，并加以更深刻的思考和應(yīng)用，從而讓進(jìn)企業(yè)的管理境界步入更高層次。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇12】
我們中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，具有悠久的歷史文化，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則傳承著我國(guó)幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識(shí)精髓，它為炎黃子孫書(shū)寫(xiě)出最為驕傲的一筆。
從我剛學(xué)會(huì)說(shuō)話起，外婆就常常陪在我身邊，吟誦著“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波……”從此，我就和國(guó)學(xué)結(jié)下了不解之緣。到我懂事時(shí)，外婆和媽媽開(kāi)始教我背誦許多唐詩(shī)、三字經(jīng)，但那時(shí)，我也只知道跟著背，并不知道其中到底蘊(yùn)含著什么，讓媽媽這么想讓我學(xué)習(xí)。
到了上小學(xué)的階段，剛識(shí)完字，學(xué)完句，語(yǔ)文老師就天天讓我們背幾首唐詩(shī)宋詞，并給我們細(xì)細(xì)的講解，我漸漸地明白了國(guó)學(xué)經(jīng)典的`底蘊(yùn)。進(jìn)入三、四年級(jí)，我們開(kāi)始背誦和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》，這些經(jīng)典，我認(rèn)為是含有知識(shí)、感情最多的，使我受益匪淺。
我本來(lái)是一個(gè)丟三落四、慢性子的女孩，做作業(yè)時(shí)就想玩，三心二意，成績(jī)老是不穩(wěn)定。自從學(xué)了論語(yǔ)和一些古文后，就十分認(rèn)真了，學(xué)習(xí)也非常主動(dòng)了，成績(jī)也有進(jìn)步了。當(dāng)我想玩時(shí)就想起“少壯不努力，老大徒傷悲”；當(dāng)我學(xué)習(xí)拖拖拉拉時(shí)，就會(huì)想起“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”……
有時(shí)候與同學(xué)之間有些小矛盾的時(shí)候，我義憤填膺，總想爭(zhēng)個(gè)高低出來(lái)，“禮之用，和為貴”、“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”這些國(guó)學(xué)經(jīng)典名句就浮現(xiàn)在我的腦海中，于是我不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都能很平靜隨和的對(duì)待，和同學(xué)友愛(ài)相處。
國(guó)學(xué)知識(shí)博大精深，一直影響著我的成長(zhǎng)，它讓我學(xué)會(huì)了文學(xué)的精美、學(xué)習(xí)的方法、做人的道理。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇13】
中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)給我們炎黃子孫留下了寶貴的財(cái)富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。觀看了中國(guó)傳統(tǒng)文化誦讀節(jié)目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復(fù)賽和決賽都采取國(guó)學(xué)知識(shí)和應(yīng)用題的形式，在全國(guó)各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測(cè)當(dāng)代學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《規(guī)》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對(duì)對(duì)碰和美德大考驗(yàn)。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現(xiàn)1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅(jiān)持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫！我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現(xiàn)了我囯學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的知識(shí)的掌握情況，也體現(xiàn)了我囯學(xué)生的博學(xué)多才！對(duì)對(duì)碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗(yàn)，導(dǎo)演會(huì)給選手們?cè)O(shè)置不同障礙，觀察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對(duì)廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的教材，是弘揚(yáng)族精神，張揚(yáng)中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年?duì)N爛文化的.中華民族唱響了發(fā)揚(yáng)民族精神，弘揚(yáng)民族文化的音。它是民族傳統(tǒng)與民族精神的化身。
培養(yǎng)我們的注意力和記憶力。幫助我們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，心地向善，提高修養(yǎng)。提升我們語(yǔ)文水平，培養(yǎng)良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚(yáng)我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠(chéng)摯有愛(ài)、充滿活力，讓我們的社會(huì)更加安定有序、和諧美好，讓我們的國(guó)家更富。
經(jīng)典典籍的讀書(shū)心得【篇14】
一念花開(kāi)，一念花落。
愿此時(shí)平淡，若彼時(shí)燦爛。
時(shí)光如銹，歲月成繭。時(shí)隔至今，已于舊友長(zhǎng)時(shí)不見(jiàn)，不由心生思念，想到，該與之安排相聚玩樂(lè)了吧。說(shuō)罷著便約定在今年清夏中時(shí)短一見(jiàn)。
歲月靜好，各自安逸。當(dāng)這些彼此想念的舊友相見(jiàn)時(shí)，一股濃情蜜意涌上心頭，彼此互說(shuō)時(shí)長(zhǎng)未見(jiàn)的見(jiàn)聞。有些或許不是很如意，卻也在朋友邊可以得到些許安慰，然后重新鼓起旗陣，勇敢自信的重新走上事業(yè)的那條崎嶇的道路。既有憂郁，所亦存有喜悅與歡笑。教育上的'事情也是互相告知，在兩者即以上的人群中得到些許的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，補(bǔ)足自己的缺陷，好比一首優(yōu)美和諧的鋼琴曲，踏板的節(jié)奏，黑白琴鍵游離手指尖，互相協(xié)進(jìn)，終成在美不過(guò)的樂(lè)章。
浮生若夢(mèng)，亦不會(huì)輕易流逝。聚于不在稀疏的城市中心，所不會(huì)發(fā)覺(jué)到相隔萬(wàn)里，或許，友誼深進(jìn)，好比樹(shù)與樹(shù)葉，形影相隨。秋冬時(shí)節(jié)，便是葉的逝日，樹(shù)卻依舊直立，無(wú)法彎下腰去捧起繼續(xù)呵護(hù)稚枯的嬌葉，心底仿如萬(wàn)劍穿心。只有到最后的最后，才會(huì)把不會(huì)再見(jiàn)送給那個(gè)曾經(jīng)陪我一生的朋友。
君子之交談如水。不太懂得這其中的意思，卻也打心底里感受深處。或許是對(duì)朋友之間的談話敬佩亦是否？李白說(shuō)過(guò)，飛流直下三千尺，瀑布由水構(gòu)成，既有一絲清水剪不斷，何必又說(shuō)那宏偉壯大的瀑布？又有誰(shuí)，可以做到把瀑布一分為二？友情不斷，你我間就會(huì)永遠(yuǎn)有說(shuō)不完的話。
愿此生會(huì)意，若琥珀就這般美仙。
卻不愿曇花一現(xiàn)。
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