魚我所欲也原文及翻譯帶賞析
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
翻譯
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，不能同時擁有這兩樣東西，我就只能舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果不能同時擁有這兩樣東西，那么我就只好舍棄生命而選擇道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢?采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。
一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受;用腳踢給別人吃，就連乞丐也會因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢?是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認識的窮人感激我嗎?以前有人為了大義寧死也不愿接受，現在卻為了住宅的華麗卻接受了它;以前有人為了大義寧死也不愿接受，現在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它;以前有人為了大義寧死也不愿接受，現在為了認識的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。
賞析
孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌;生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。
作者簡介
孟子(約公元前372年―約公元前289年)，名軻，字子輿(待考，一說字子車或子居)。漢族，東周鄒國(今山東省鄒城市)人，東周戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家、文學家。儒家的主要代表之一。在政治上主張法先王、行仁政;在學說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。被后世尊稱為亞圣，其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書。
注釋
(1)亦：也。
(2)欲：喜愛。
(3)得兼：兩種東西都得到。
(4)舍：舍棄。
(5)取：選取。
(6)甚：勝于。
(7)于：比。
(8)故：所以，因此。
(9)茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
(10)惡：厭惡。
(11)患：禍患，災難。
(12)辟：通“避”，躲避。
(13)如使：假如，假使。
(14)之：用于主謂之間，取消句子的獨立性，無實意，不譯。
(15)莫：沒有。
(16)則：那么。
(17)凡：凡是，一切。
(18)得生：保全生命。
(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。
(20)辟：一作“避”。
(21)而：但是。
(22)是故：因此。
(23)非獨：不只，不僅 非：不 獨：僅。
(24)賢者：有才德，有賢能的人。
(25)是：此，這樣。
(26)心：思想
(27)勿喪：不喪失。喪：喪失。
(28)簞：古代盛食物的圓竹器。
(29)豆：古代一種木制的盛食物的器具。
(30)則：就。
(31)弗：不。
(32)得：得到。
(33)呼爾：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。
(34)呼爾而與之：呼喝著給他(吃喝)。爾，語氣助詞。《禮記?檀弓》記載，有一年齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因為不吃被輕蔑所給予得來的食物，才落得這個地步!
(35)行道之人：(饑餓的)過路的行人。
(36)蹴：用腳踢。
(37)而：表修飾。
(38)不屑：因輕視而不肯接受。
(39)萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
(40)辯，同“辨”辨別;何加：有什么益處。何 介詞結構，后置。
(41)宮室：住宅。
(42)奉：侍奉。
(43)窮乏者：窮人。
(44)得我：感激我。得：通“德”，感激。
(45)與：通“歟”，語氣助詞。
(46)鄉，通“向”，原先，從前
(47)已：停止。
(48)本心：本性。這里指人的羞惡之心。
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