清水文言文翻譯
在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中，大家或多或少都接觸過(guò)一些文言文吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編整理的清水文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
黑山在縣北，白鹿山東，清水所出也。上承諸陂散泉，積以成川，南流，西南屈。瀑布乘巖，懸河注壑，二十馀丈。雷赴之聲，震動(dòng)山谷。左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見(jiàn)底。南峰北嶺，多結(jié)禪棲之士：東巖西谷，又是剎靈之圖。竹柏之懷，與神心妙遠(yuǎn)：仁智之性，共山水效深，更為勝處也。其水歷澗飛流，清泠洞觀，謂之清水矣。溪曰瑤溪，又曰瑤澗。清水又南，與小瑤水合，水近出西北窮溪，東南流，注于清水。清水又東南流，吳澤陂水注之。水上承吳陂于修武縣故城西北。
翻譯
清河水又東南流，吳澤陂水注之。水上承吳陂于修武縣之故城西北，西側(cè)長(zhǎng)明溝水入焉。水有二源。北水上承河內(nèi)野王縣東北界溝，分枝津?yàn)殚L(zhǎng)明溝"。熊會(huì)貞疏："今曰小丹河，自河內(nèi)東北大丹河分出。古初分為光溝，又分為界溝，又分為長(zhǎng)明溝。長(zhǎng)明溝分處仍在野王縣東北，即今之河內(nèi)縣東北也"。清代的河內(nèi)縣即今河南省沁陽(yáng)市，大丹河郡即古丹林水。古丹林水發(fā)源于今山西省高平縣，向南穿過(guò)太行山后分為兩支：一支向南注入沁水，合流入黃河；另一支向東稱(chēng)作長(zhǎng)明溝水，注入?yún)菨伞４怂催h(yuǎn)流長(zhǎng)，應(yīng)為清水的另一源頭。
作者簡(jiǎn)介
酈道元（約470年-527年），字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿縣（今河北涿州）人。青州刺史酈范的兒子。南北朝時(shí)期北魏官員、地理學(xué)家、文學(xué)家、政治家、教育家。
酈道元好讀奇書(shū)，尤其喜愛(ài)儒家經(jīng)典中有關(guān)地理學(xué)的著作。于北魏孝文帝時(shí)期，先后任為官尚書(shū)祠部郎中、尚書(shū)主客郎中、治書(shū)侍御史等職。宣武帝朝期間，酈道元?dú)v任仕冀中鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史、潁川太守、魯陽(yáng)太守，延昌年間，酈道元被調(diào)任東荊州刺史，施政時(shí)嚴(yán)酷威猛，當(dāng)?shù)氐睦习傩詹豢捌淇?，向皇帝告其苛刻殘酷，因此被罷官。后北魏明帝起用酈道元為河南尹。孝昌二年（526年）為御史中尉，執(zhí)法嚴(yán)峻，結(jié)怨于汝南王元悅。次年，雍州刺史蕭寶寅反，元悅借故舉道元為關(guān)右大使，卒被執(zhí)，遇害于陰盤(pán)驛亭。
酈道元撰《水經(jīng)注》四十卷，其文筆雋永，描寫(xiě)生動(dòng)，《水經(jīng)注》既是一部?jī)?nèi)容豐富多彩的地理著作，也是一部?jī)?yōu)美的山水散文匯集，可稱(chēng)為中國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后世游記散文的發(fā)展影響頗大。其著有《本志》十三篇及《七聘》等文。日本地理學(xué)家米倉(cāng)二郎曾評(píng)價(jià)酈道元是“中世紀(jì)時(shí)代世界上最偉大的地理學(xué)家?！?span style="display:none">l2i萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
賞析：
景色描繪之美
山水形態(tài)：文中對(duì)清水的源頭、流向和形態(tài)有著細(xì)膩的刻畫(huà)。從 “上承諸陂散泉，積以成川，南流，西南屈” 可以看出，作者清晰地描述了水流匯聚成河且蜿蜒曲折的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而 “瀑布乘巖，懸河注壑，二十馀丈。雷赴之聲，震動(dòng)山谷” 更是將瀑布的壯觀展現(xiàn)得淋漓盡致，從視覺(jué)上的 “懸河注壑” 到聽(tīng)覺(jué)上的 “雷赴之聲”，給讀者帶來(lái)了全方位的感官?zèng)_擊，仿佛置身于那氣勢(shì)磅礴的瀑布之前。
周邊環(huán)境：對(duì)石壁、山谷的描寫(xiě) “左右石壁層深，獸跡不交，隍中散水霧合，視不見(jiàn)底” 營(yíng)造出一種神秘幽深的氛圍。石壁層層疊疊，沒(méi)有獸跡，水霧彌漫，潭水深不見(jiàn)底，宛如仙境又帶有一種原始的神秘色彩，讓人心生敬畏與好奇。
人文與自然融合之妙
禪棲之士與剎靈之圖：“南峰北嶺，多結(jié)禪棲之士；東巖西谷，又是剎靈之圖” 將自然景觀與人文元素完美結(jié)合。山水之間有眾多修行之人和寺廟，體現(xiàn)出此地不僅有自然之美，更有一種寧?kù)o致遠(yuǎn)的精神氣質(zhì)，使得山水具有了靈魂，也暗示了此地是人們心靈的歸宿和修行的勝地。
仁智之性與山水呼應(yīng)：“竹柏之懷，與神心妙遠(yuǎn)；仁智之性，共山水效深” 進(jìn)一步深化了這種融合，將人的品德、心性與山水相類(lèi)比，表明山水與人在精神層面上相互映襯，人們?cè)谛蕾p山水的同時(shí)，也從山水中汲取了精神滋養(yǎng)，達(dá)到了一種物我交融的境界。
語(yǔ)言韻律之工
用詞精準(zhǔn)：在描寫(xiě)景物時(shí)，作者用詞精當(dāng)。如 “清泠洞觀”，簡(jiǎn)潔地描繪出了清水清澈涼爽、澄澈可人的特點(diǎn)。“乘巖”“注壑” 等動(dòng)詞的使用，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了瀑布的動(dòng)態(tài)。
句式錯(cuò)落有致：長(zhǎng)短句結(jié)合，使文章富有節(jié)奏感。如 “瀑布乘巖，懸河注壑，二十馀丈。雷赴之聲，震動(dòng)山谷”，短句急促有力，突出了瀑布的氣勢(shì)；而 “南峰北嶺，多結(jié)禪棲之士；東巖西谷，又是剎靈之圖” 這樣的長(zhǎng)句則舒緩平穩(wěn)，展現(xiàn)出一種悠然的意境，讀起來(lái)朗朗上口，韻味無(wú)窮。
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