父親節(jié)手抄報(bào)：父愛如山（精選8張）
在各領(lǐng)域中，大家都接觸過不少的手抄報(bào)吧，每一份手抄報(bào)的后面都包含著編者的辛勤勞動(dòng)和聰穎的智慧。那么什么樣的手抄報(bào)才更具感染力呢？下面是小編收集整理的父親節(jié)手抄報(bào)：父愛如山（精選8張），僅供參考，歡迎大家閱讀。
父親節(jié)手抄報(bào)：父愛如山
父親節(jié)的來歷
父親節(jié)是由約翰?布魯斯?多德夫人倡議成立的。多德夫人早年喪母，她有5個(gè)弟弟，姐弟6人的生活負(fù)擔(dān)全落到了父親身上。父親每天起早貪黑，無微不至地關(guān)心著孩子們的成長(zhǎng)，自己則過著節(jié)衣縮食的節(jié)儉日子。多德長(zhǎng)大以后，根據(jù)自己的切身體會(huì)，深感父親這種自我犧牲的精神應(yīng)該得到表彰。做父親的也應(yīng)該像母親們那樣，有一個(gè)讓全社會(huì)向他們表示敬意的節(jié)日。
于是，她給華盛頓州政府寫了一封言辭懇切的信，建議以她父親的生日，每年的6月5日作為父親節(jié)。州政府采納了這一建議，但把節(jié)期改在每年6月的第三個(gè)星期日。
父親節(jié)的風(fēng)俗
1、美國(guó)為父母做早餐
在父親節(jié)這一天，凡是父親已故的美國(guó)人都會(huì)佩戴一朵白玫瑰，而父親在世的美國(guó)人則佩戴紅玫瑰。在賓夕法尼亞，人們也會(huì)用蒲公英向父親表示致意，而在溫哥華，人們選擇佩戴白丁香。
在美國(guó)，父親節(jié)當(dāng)天早餐一般是由子女們來做，父母可以繼續(xù)睡覺，不必早起。由子女們做好早餐拿到床前給父母親食用。此外，在美國(guó)兒女也會(huì)給父親寄賀卡，買領(lǐng)帶、襪子之類的小禮品送給父親，以表達(dá)對(duì)父親的敬重。
2、日本給父親念感恩信、搓背
在日本父親節(jié)時(shí)，女兒一般會(huì)念感謝信給父親。她們會(huì)和父親團(tuán)聚，給父親送上禮物和祝福。在日本，不管是已經(jīng)出嫁的還是待字閨中的女兒，一般要給父親寫一封摯愛和祝福的信，將這封信捧到父親面前，大聲念給父親聽，感謝父親的生身和養(yǎng)育之恩。
爸爸一詞的由來簡(jiǎn)介
這個(gè)問題早在清末民國(guó)時(shí)就引起了學(xué)者的關(guān)注。馬來亞大學(xué)博士、信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院外國(guó)語學(xué)院宛磊教授多年前曾深入研究過這個(gè)問題。他告訴記者，“爸爸”這個(gè)稱謂是中外文化交流的產(chǎn)物，是外來語與漢語本土詞匯相互碰撞、交融的結(jié)果。
據(jù)宛磊考證，“爸”這個(gè)字出現(xiàn)較晚，三國(guó)時(shí)期張揖撰訓(xùn)詁書《廣雅?釋詁》時(shí)方見收錄；六朝梁時(shí)期，蘇州人顧野王撰《玉篇》，對(duì)這個(gè)字做了簡(jiǎn)單明了的解釋：“父也。”
為什么會(huì)憑空出現(xiàn)“爸”這個(gè)字呢？宛磊介紹說，在“爸”字出現(xiàn)之前，對(duì)父親的稱謂是“父”。但漢末魏晉時(shí)期，“父”字的書面音和口語音有了分歧，“父”字隨書面音繼續(xù)發(fā)展，發(fā)展到現(xiàn)在，讀成“fù”音；而口語音則由一個(gè)新造字來承襲，這個(gè)新造字就是“爸”，“爸”的讀音發(fā)展到現(xiàn)在，讀作現(xiàn)在的“bà”音。
但“爸”這個(gè)表示“父親”的稱謂，直到清代都沒有得到普及，在眾多表示父親的稱謂中，它一直沒能脫穎而出。在留存至今的歷代古籍中，它也極少出現(xiàn)。明末清初的文人張自烈在其撰寫的《正字通》中，對(duì)“爸”字作出了解釋：吳人呼父也。可見，當(dāng)時(shí)“爸”還只是吳地的方言。
宛磊告訴記者，在“爸”字緩慢發(fā)展的同時(shí)，大概從唐代開始，一種發(fā)音類似“爸爸”、被寫作“八八”“巴巴”的稱謂進(jìn)入了中國(guó)。據(jù)宛磊介紹，“八八（或巴巴）”原是阿拉伯語，是對(duì)男性長(zhǎng)者的尊稱，放在人名的后面。例如，阿拉伯文學(xué)中有《阿里巴巴與四十大盜》，其中的“阿里”是主人公的名字，“巴巴”是對(duì)這位主人公的尊稱，而并不是名字的一部分。
前些年流行一首歌曲《阿里巴巴》，歌詞中寫：“阿里，阿里巴巴，阿里巴巴是個(gè)快樂的青年。”若從“巴巴”的本意看，阿里不可能是個(gè)快樂的“青年”，他只可能是個(gè)“老年”。
唐朝是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌明的時(shí)代，它吸引著世界各地的人們前來經(jīng)商和學(xué)習(xí)，對(duì)異族文化也特別包容。宛磊說，“也就是在這一時(shí)期，西亞地區(qū)的商人大量進(jìn)入中國(guó)，并在東南沿海城市及京杭大運(yùn)河沿岸定居。他們將阿拉伯文化帶進(jìn)中國(guó)，其中也包括‘巴巴’這樣的外來詞匯。”
“現(xiàn)在，揚(yáng)州、鎮(zhèn)江一帶還有‘巴巴’的歷史痕跡。揚(yáng)州的回族人，把祖父而不是父親稱為‘巴巴’；鎮(zhèn)江城內(nèi)，還有‘大爸爸巷’、‘小爸爸巷’，可能某位有影響的老者，曾在這里居住，隨后才出現(xiàn)這個(gè)街名。”宛磊說。
唐宋以后，“巴巴”一詞漸漸扎根在中國(guó)人的世俗生活中。在明代，文人王文龍于《龍興慈記》一書中記載：季巴巴、王媽媽，圣祖（朱元璋）微時(shí)有恩鄰人也。登極后召至，命工部造房與居，官其子。這句話的意思是說，朱元璋還貧寒的時(shí)候，他的鄰居季姓老者、王姓媽媽，對(duì)他多有恩惠。他登基后，便接他們到南京，讓工部造房子給他們住，還任他們的兒子為官。
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