我們的傳統(tǒng)文化征文3000字（通用11篇）
傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。下面是小編整理的我們的傳統(tǒng)文化征文，歡迎大家參考!
我們的傳統(tǒng)文化征文 1
春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年(農(nóng)歷正月初一為“歲首”(即“年”)，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。
1911年辛亥革命以后，開始采用公歷(陽歷)計年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始“忙年”:掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。
所有這些活動，有一個共同的'主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。
在民間，一直都有一個關(guān)于“年”的傳說故事。
傳說中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來了個乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道:“婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把‘年’獸攆走。”老婆婆仍然繼續(xù)勸說，乞討老人笑而不語。
半夜時分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不同:村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時，院內(nèi)突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
春節(jié)，守歲放鞭炮貼春聯(lián)拜年演變
起源:春節(jié)和新年的概念，最初的含意來自農(nóng)業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》:“年，谷熟也”。|在夏商時代產(chǎn)生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應(yīng)農(nóng)時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農(nóng)歷的正月初一稱春節(jié)。
最后用一個中國傳統(tǒng)來結(jié)束我的征文:
二十三糖瓜粘，二十四掃房子
二十五做豆腐，二十六割年肉
二十七洗疚疾，二十八貼窗花，
二十九蒸饅頭，三十兒晚上熬一宿，
大年初一訪親友，大年初二祭先祖
初三初四逛廟會，十五晚上街上走。
我們的傳統(tǒng)文化征文 2
文化的內(nèi)涵如何界定?至如今，古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。開個玩笑，一個男人站街角，呸一口唾沫飛出去，就是一個文化現(xiàn)象了。如果是兩個女人，一個哼一聲兒，一個呸一聲兒，這文化就復(fù)雜多了。文化的廣義性，導(dǎo)致研究文化的人，常常有狗啃刺猬難下嘴的尷尬。美國文化人類學(xué)家洛威爾說:我被托付一件困難的工作，就是談文化。但是在這個世界上，沒有別的東西比文化更難捉磨。我們不能分析它，因為的成分無窮無盡，我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字范圍它的意義，這正象要把空氣抓在手里似的。當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r，除了不在我們手里之外，它無所不在。忽忽，講到這里，同學(xué)們就會發(fā)現(xiàn)，這家伙抄襲我們的道家始祖，試看老子原話:視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致詰，故混而為一。其上不皎(原字打不出來，用皎代用，意思一樣)，其下不昧，繩繩不可名，復(fù)歸于無物，是謂無物之狀，無物之象，是謂恍惚。迎之不見其首，隨之不見其后，用不著翻譯，大家就能看出來，洛威爾抄襲老子，僅把名稱換了一下，老子談的是道，這丫改成文化了。這里開個玩笑啊。
狹義上講，文化僅指人們的精神生活領(lǐng)域。在此基礎(chǔ)上，又根據(jù)視角的不同，對文化結(jié)構(gòu)進(jìn)一步分類
首先，從時間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。
其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。
其三，從社會層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化(姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長期流遷演化中廣泛吸收了道，法，陰陽，縱橫，玄，佛諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化，是中國小農(nóng)社會的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的'各種文化教育，宗教娛樂活動，比如《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對中國傳統(tǒng)文化才有效)。
其四，從社會功用上，分為禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。
其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個層次。
其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面， 又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。
除此之外，還有分得更俏皮的，比如張遠(yuǎn)山先生在他的《上下五千年》的文化隨筆中，把文化分為頭腦文化，胸膛文化，腹部文化與下半身文化。下半身又被他分為兩段，為胯部文化與胯部以下文化。他說，以唐中葉(安史之亂)為界，此前是中國文化上半身，此后是中國文化下半身。細(xì)分的話，從堯到周，即公元前3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是中國文化史前時期，尚沒有頭腦。孔子誕生前后，春秋戰(zhàn)國，中國進(jìn)入了頭腦文化時代。秦始皇在一統(tǒng)，集權(quán)加專制，胸脯拍得啪啪響，中國進(jìn)入了胸膛時代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關(guān)的石豬石馬，一看就知道是最沒頭腦的人刻的。最有頭腦的司馬遷，卻被最沒頭腦的武帝閹了下半身。也是這個沒頭腦的漢武帝，宣布獨(dú)尊儒術(shù)，導(dǎo)致中國兩千年的知識分子大都成了無腦人。總之，張先生這么分，分得很俏皮，之所以給大家羅嗦這么多，無非是想給大家一點(diǎn)啟示，同學(xué)們?nèi)绻信d趣，不妨獨(dú)創(chuàng)個分法來。
我們的傳統(tǒng)文化征文 3
“神州”升空，上九天攬月;“非典”遠(yuǎn)遁，靠萬眾一心。過去的一年，給了我們太多的感動和興奮。昨天，無數(shù)中華兒女為了爭取民族獨(dú)立和解放而不屈不撓地戰(zhàn)斗;今天，我們在中華人民共和國的領(lǐng)導(dǎo)下，讓偉大的中國傲然毅力在世界的東方……
一個民族、乃至一個國家，如果沒有了精神支柱，就等于沒有了靈魂的陪伴，就會失去凝聚力和生命力。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是我國幾千年繼承下來的民族精神，為什么雷鋒精神具有恒久的生命力，并在我們中國長遠(yuǎn)地發(fā)揮著積極影響呢?這不是因為什么，只因為雷鋒有一顆憎愛分明的立場、言行一致的精神、奮不顧身的斗志”。雷鋒平凡、生命短暫，但卻光輝了一生，他不僅體現(xiàn)了共產(chǎn)主義精神，也體現(xiàn)了中華民族的偉大民族精神。
中華民族在五千多年的歷史征程中，生生不息，日漸壯大，開發(fā)和建設(shè)了祖國的大好河山，創(chuàng)造了燦爛的中華文明歷史，為人類文明進(jìn)步做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。
中華民族歷來以愛好和平著稱于世，被譽(yù)為“禮儀之邦”。中華民族向往和平的精神不僅表現(xiàn)在與各兄弟之間，更表現(xiàn)在各國之間，“停止戰(zhàn)爭，共享和平”一直是我們中華兒女的心愿，讓我們架起一座互幫互助、攜手共進(jìn)的橋梁吧!
勤勞勇敢是一個民族為了自身的存在和發(fā)展，努力不懈，勇于拼搏，敢于斗爭的`精神。在世界各地，已經(jīng)傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)了!勤勞勇敢是中華民族優(yōu)秀的民族性格和優(yōu)秀精神，在中華民族的字典中，勤勞是保證一切事業(yè)成功的根本，是中華兒女的特征，勇敢與勤勞是緊密聯(lián)系在一起的。人類在改造自然的勞動中，要想達(dá)到理想的彼岸，既要有勤奮耕耘、艱苦奮斗的品格，更要有勇敢拼搏、排除萬難去爭取勝利的精神。在中國古代思想家那里，勇敢是值得崇尚的美德。
應(yīng)該說，能夠體現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)我們民族精神的，不僅有歷代優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物和其他杰出人物，而更是那些默默無聞地為著中華民族的生存發(fā)展而辛勤勞動和不懈奮斗的中華兒女，沒有他們的支持，就不會有今天的輝煌成就，雷鋒則就是其中的優(yōu)秀代表。他沒有身居高位，也沒有轟轟烈烈的業(yè)績，只是用自己極為平凡的言行，努力做好自己的本職工作，關(guān)愛國家、集體和他人，把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。所以，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)雷鋒精神，就有了更多的意義。作為一種平凡的社會道德實踐，卻弘揚(yáng)和豐富了民族精神所必須長期堅持的自覺行為。
是啊!少年強(qiáng)，則國強(qiáng);少年富，則國富;少年屹立于世界，則國屹立于世界。
繼承愛國傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神要從我們做起，把我們傳承了五千年的民族精神，大力弘揚(yáng)，讓中華民族凝聚起無堅不催的巨大力量!
我們的傳統(tǒng)文化征文 4
文化，是一個地域、一個民族或一個國家的名片，傳統(tǒng)文化更是一個民族積淀多年的瑰寶。但有一些人卻利用甚至濫用傳統(tǒng)文化的個別元素，糟蹋傳統(tǒng)文化，謀取商業(yè)利益。今天，我們有必要思考，該以怎樣的方式向傳統(tǒng)文化致敬。
不知從何時起，“圈兒”里興起了一句話，“向傳統(tǒng)文化致敬！”
什么圈兒？好多圈兒！出版圈兒、電影圈兒、戲曲圈兒、時尚圈兒，甚至與傳統(tǒng)文化并不直接相關(guān)的商業(yè)圈兒、餐飲圈兒、選秀圈兒……似乎只要是打著文化的名號，尤其是扛上傳統(tǒng)文化的大旗，事情就會立刻變得高雅、圣潔了許多。
當(dāng)然，這其中不乏大量真正對文化，尤其是對傳統(tǒng)文化心存敬畏之心的人，但也不乏一些人以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之名，行謀取商業(yè)利益之實。羅蘭夫人的經(jīng)典之句“自由，多少罪惡假汝之名以行”，被演繹為現(xiàn)實版的“傳統(tǒng)文化，多少利益假汝之名以行。”
文化，是一個地域、一個民族或一個國家的名片，傳統(tǒng)文化更是一個民族積淀多年的瑰寶。今天，我們有必要思考，該以怎樣的方式向傳統(tǒng)文化致敬。
幼兒學(xué)國學(xué)，是否“虛火太旺”
幾天前看到了這樣一個場景，讓人不免深思。小區(qū)里幾個剛上一年級的小朋友，一邊曬太陽，一邊比著背誦《弟子規(guī)》，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承……”孩子們鼓起小臉認(rèn)真背誦經(jīng)典的樣子很動人，讓人的思緒在恍惚之間似乎被帶到了灑掃應(yīng)對進(jìn)退、禮樂射御書數(shù)的年代。
可惜，美好并未維系太久，當(dāng)孩子們的父母來招呼孩子們回家吃飯時，不愿回家的孩子使出了各種辦法與伎倆，有的與父母拉扯，有的大聲呵斥父母，有的甚至在地上抗議打滾。那一瞬間，“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能，路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立”所蘊(yùn)含的謙卑、禮讓、順從與現(xiàn)實中的場景形成了殘酷的反差。那一瞬間，難免讓人疑惑：無數(shù)的幼兒在學(xué)國學(xué)，可又有多少孩子真正懂得了傳統(tǒng)國學(xué)中有關(guān)為人、有關(guān)生命的深刻內(nèi)涵。
打開搜索引擎，輸入“幼兒國學(xué)”，各種假期國學(xué)班的招生廣告數(shù)不勝數(shù)。不少培訓(xùn)機(jī)構(gòu)看中了國學(xué)熱中蘊(yùn)涵的巨大商機(jī)，開設(shè)了相關(guān)的各種培訓(xùn)課程，內(nèi)容繁多，讓不少家長眼花繚亂。家住北京市海淀區(qū)的李女士表示：“身邊不少人給孩子報了國學(xué)培訓(xùn)班，學(xué)《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，雖然自己并不能真正說清楚國學(xué)班對孩子的意義，但總覺得也應(yīng)該報一個。”
李女士的心態(tài)代表了許多家長的心態(tài)，“我們招收幼兒和小學(xué)的孩子，除了傳統(tǒng)的國學(xué)課程之外，還開設(shè)了太極、書畫、茶道和禮儀等相關(guān)課程”，北京某培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)老師說，“寒假的課程收費(fèi)3000元，一共給孩子們設(shè)計了7天的課程，還包括半天家長的國學(xué)體驗課，報名才開始幾天，就已經(jīng)報滿了。”
對此，有專家表示，人們對國學(xué)的關(guān)注，反映了社會對傳統(tǒng)文化的重視。呼喚傳統(tǒng)文化的回歸本是一件好事，然而，一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)熱衷于炒作傳統(tǒng)文化，開設(shè)名目繁多、質(zhì)量低下的國學(xué)體驗課程，更有甚者打著傳統(tǒng)文化的旗號，行斂財之實，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的傳播泥沙俱下。當(dāng)下，傳統(tǒng)文化“熱”的同時也存在“虛火旺”的問題。
從事多年傳統(tǒng)文化研究的北京師范大學(xué)教授李山說，“現(xiàn)在很多所謂的商業(yè)國學(xué)培訓(xùn)，師資良莠不齊，還有的幼兒國學(xué)培訓(xùn)，傳授給孩子的只是表皮的知識，如仿照古代的各種儀式上課，卻沒有將國學(xué)的精髓真正傳授給孩子。教育是一門學(xué)問，如果只是學(xué)習(xí)一些古代的禮儀，這些就很可笑，我提倡因材施教，傳承傳統(tǒng)也應(yīng)注重孩子的個性。”
“現(xiàn)在的‘國學(xué)熱’的確存在‘虛火’，”中國青年政治學(xué)院副院長陸玉林教授表示，“我非常反對家長強(qiáng)迫孩子背《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》和《論語》等傳統(tǒng)文化書籍，卻并不讓孩子真正了解其中的含義。與其讓孩子死記硬背，不如從讓孩子真正了解其中的含義，培養(yǎng)孩子對傳統(tǒng)文化的興趣開始。”
別讓商業(yè)的霧霾，遮蔽了傳統(tǒng)文化的光華
日前在采訪中央戲曲學(xué)院副院長周龍時，他的一番話很耐人尋味：現(xiàn)在許多人打著“向傳統(tǒng)文化致敬”的旗號，來“玩”一把。玩什么？玩晚會、玩電影！怎么玩？在其中糅雜了不少傳統(tǒng)文化的元素，但可惜，浮于形式，簡單地將各種文化元素與符號拼接在一起。傳統(tǒng)文化的傳承與表現(xiàn)是一件嚴(yán)肅的事情，在未能真正了解、把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上濫用文化符號，是“玩”，更是褻瀆。
周龍的話，體現(xiàn)出一位從小便接受傳統(tǒng)國學(xué)、中國戲曲教育的學(xué)者的憂思，也折射出當(dāng)前一些人濫用傳統(tǒng)文化的令人憂慮的現(xiàn)狀。
2013中國?吉林第十八屆房屋展示交易會上，有房產(chǎn)商家聘請身高1.82米的一對性感女模展示人體美，吸引了眾多市民駐足觀賞拍照。但是，真的美嗎？身材高挑的女模特身穿火辣的比基尼泳衣，頭上卻戴著京劇的頭飾，胸部上還印著京劇臉譜。這樣的創(chuàng)意，到底是在向傳統(tǒng)文化致敬，還是在“糟蹋國粹”，網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)友們展開了激烈的討論。
一波未平一波又起，“比基尼京劇”剛剛落幕，網(wǎng)上又瘋狂流傳“裸體京劇”：沒有了斯文的老生、威嚴(yán)的武生、莊重的老旦與精巧的花旦，可見的是一組以京劇為造型，但個個袒胸露乳的攝影作品。這組被命名為“裸體京劇”的劇照在網(wǎng)上流傳后，立刻引發(fā)了網(wǎng)友對于國粹、藝術(shù)和文明等問題的'思考和討論。
類似的現(xiàn)象還有許多，曾經(jīng)一度在屏幕上大行其道的古裝劇就被許多學(xué)者質(zhì)疑，里面有多少是在呈現(xiàn)中國古代傳統(tǒng)文化的精髓，呈現(xiàn)人心向善的美好，又有多少是在呈現(xiàn)爾虞我詐、鉆營算計的晦暗。這些以向傳統(tǒng)致敬為名的編劇與導(dǎo)演可曾想過，熒屏前祖國未來的花朵們，將會從這樣的傳統(tǒng)文化作品中，學(xué)會怎樣的為人之道？
還有學(xué)者一針見血，當(dāng)下，一些人擎著傳統(tǒng)文化的旗幟，所做之事無關(guān)品位、無關(guān)道德、無關(guān)智能，所有的衡量標(biāo)準(zhǔn)，都是利益。這些人不僅對傳統(tǒng)文化缺乏起碼的敬重，而且毫無顧忌地貶損糟蹋，令人嘆息。
用建設(shè)的心態(tài)，善待傳統(tǒng)文化
“國學(xué)熱”興起的原因在于隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。當(dāng)然，一個國家也必須找到并尊重自己的傳統(tǒng)，找到自己是誰，這是一種自信的必然。李山強(qiáng)調(diào)，“但傳統(tǒng)文化的恢復(fù)，不能以‘老學(xué)究’的方式繼承，而是應(yīng)該從全局上、從大文化的角度找到獨(dú)屬于我們自己的傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)性的繼承、建設(shè)性的吸收，吸收外來文明，繼承傳統(tǒng)文化。”
還有學(xué)者指出，中醫(yī)講究望聞問切，用個性化的方法為患者提供治療，傳統(tǒng)文化也是如此，諸子百家觀點(diǎn)頗多，但也并非全都適合每一個人。通過實踐，不斷地通過歷史篩選，不斷地進(jìn)行個性化的理解，不斷地結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展做出新的闡釋，才能讓傳統(tǒng)文化跟上時代的步伐。
山西大學(xué)倪寧教授認(rèn)為，要在生活中實踐傳統(tǒng)文化精神，才能傳承傳統(tǒng)文化，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。“傳承傳統(tǒng)文化與每一個人都息息相關(guān)，涉及生活的方方面面。就像在春節(jié)，相比過去，已經(jīng)失去了很多文化的內(nèi)涵，演變成了簡單的吃飯和聚會。其中有很多文化的因子值得我們繼承下來，比如通過祭祖緬懷先人，其中的內(nèi)涵是教導(dǎo)今人更加珍惜現(xiàn)實生活。”
陸玉林教授說，“傳統(tǒng)國學(xué)依賴于實踐上的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化發(fā)展到現(xiàn)在，一代又一代人通過不斷的理解和創(chuàng)新，文脈才能得以延續(xù)。這體現(xiàn)出了一個民族的擔(dān)當(dāng)精神，這是成年人需要肩負(fù)的責(zé)任，中國形象、中國風(fēng)格和中國氣派的文化才能形成，民族自信心和文化軟實力自然而然就建立起來了。”
當(dāng)然，還有更多的學(xué)者強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)文化是民族瑰寶，影響的是人的頭腦與心靈，它對人的滋養(yǎng)，無法用數(shù)字、用金錢來衡量。而一旦傳統(tǒng)文化裹挾了太多利益的渣滓，所造成的惡果，將是對一代人心靈的毀壞。
我們的傳統(tǒng)文化征文 5
“一月紅燈高高掛，二月就把風(fēng)箏扎；三月清明墳頭掛，四月秧子滿田插；五月龍舟下河壩……‘小時候，唱看這首兒歌，夭夭盼，月月盼，直到端午節(jié)到來。（一言兒歌引出了
“我"急切盼望端午節(jié)到來的心情。）
其實，我并不在乎看什么龍舟，倒是想看母親親手包的粽子，親手給我搽上那帶點(diǎn)香味的雄黃酒。不過，那時候吃粽子是很難的事。（交待了自己盼望的原因，“不過"這一句引出了下文。）
有一年，母親在端午節(jié)的前幾天就許諾，說是要吃粽子的。于是，我就夭夭舌盼看。到了端午節(jié)那天，我連早飯也懶得吃，一心憧憬看那用